每年藏历的正月十五，藏区各大寺院都要举行酥油花艺术展览，炉霍藏族称之为“炯安曲巴”。

　　藏族以酥油奉佛之俗可追溯到松赞干布时期。7世纪中叶，唐蕃联姻，文成公主进藏与松赞干布成婚。文成公主带去的尊者释迦牟尼像供奉在大昭寺内。根据佛教传统，用以供奉的物品有特殊规定。供花表示布施，涂香表示持戒，献净水表示忍辱，熏香表示精进，奉饭食表示掸定，供灯表示智慧。因时值冬日，六供物之一的鲜花无从觅得，只好用酥油塑成一束花，供奉佛前。还有一种说法是格鲁派创始人宗喀巴大师学佛成功后，为纪念佛祖释迦牟尼，于明永乐七年（1409年）正月在拉萨大昭寺举行了万人祈愿大法会。法会期间，宗喀巴梦见荆棘变成明灯，杂草化为鲜花，宗喀巴认为这是仙界在梦中的显示。为使大家也能看到仙界，宗喀巴用酥油塑成花卉树木，奇珍异宝，再现梦境，连同酥油供灯奉献在佛前。后逐渐成为藏俗的一个宗教节日。酥油花塑造工艺传入霍尔章谷甘丹绕登郎吉林寺（炉霍县寿宁寺）是清顺治七年（公元1650年），据今已有300多年的历史。

　　酥油花的塑造工艺极为复杂而独特，据炉霍寿宁寺管家恩召介绍，寿宁寺酥油花雕塑多在藏历12月15日至1月13日进行。为了使酥油更加光滑细腻，塑造起来更加得心应手，要先将酥油浸泡于冰凉的水中长时间搓洗、揉合、去杂质、增韧性，揉搓成膏状备用。塑造之前油塑艺僧先要沐浴发愿，进行宗教仪式。仪式完毕，掌尺和其他艺僧一起选议酥油花的题材，然后设计腹稿精心构思、策划、布局之后，便分配给擅长人物、动物、花卉、建筑的艺僧共11人在气温零度以下的阴凉房间开始分头工作。1月14日，由11人组成的寺院高僧和精通油塑的艺僧进行验收，并举行隆重的开光仪式。

　　酥油花虽名曰“花”，但其题材多样，内容丰富，主要以神佛祖师，文臣武将、飞禽走兽、花鸟鱼虫、山林树木、亭台楼阁等组成各种故事情节。寿宁寺的酥油花可随雕塑艺僧的灵感自行创作，但必须具有规定的选像和内容。如多福王，代表汉区佛教文化的金龙、青龙以及大臣、王妃等塑像。

　　与其他寺庙不同的是，炉霍寿宁寺的酥油花不是在夜晚展示，而是在白天。藏历正月十五清晨，在袅袅的桑烟和阵阵的法号声中，各种形态逼真的神仙、人物、鸟兽和五颜六色的花草树木等酥油雕塑作品按设计的总体要求，被固定在三块大木板上，高高低低，件件悬空，在大殿前的花架上形成了一幅布局完整的立体画面。那一朵朵五彩缤纷的花儿就像刚从朝露中采摘而来，神佛神态安详，王妃仪态万千，青龙腾空飞跃，迂回的廊桥、小巧玲珑而又华美绝伦的亭台楼阁在云舞袅绕中若隐若现，恍惚间竟不知自己到底在人间还是在天堂。精美的景观、精湛的技艺使无数的善男信女和观光游客，倘徉于花海人流中，流连忘返。