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在哈尼语里，“虾嘎”是听话、乖、好的意思。2001年8月以前，在云南建水普雄龙岔口大萝家寨，虾嘎的生活很简单。小学毕业后，开始放牛、干农活，是家里的全劳力。2001年8月，舞蹈家杨丽萍来到虾嘎生活了19年的哈尼寨子采风，遇到正在放牛的虾嘎，之后，虾嘎成了由舞蹈表演艺术家杨丽萍领衔主演的大型原生态歌舞集《云南映象》的一员。

作为纯正的云南哈尼族小伙子，虾嘎一直留着哈尼族特有的发型，其哈尼族大鼓绝技是《云南映象》中最为引人注目的部分之一，日渐有了些许名气。去年，虾嘎参加了“你就是火炬手”CCTV－联想奥运火炬手全国选拔节目，吸引了众多人的目光，在西南大区决赛阶段，他展示的哈尼族大鼓绝技震撼全场，给全国电视观众留下了深刻的印象，并最终从西南赛区脱颖而出，成为10名联想提名奥运火炬手之一。

虾嘎很自信地表示，哈尼族大鼓很能够表达中华民族的气势。而且中国有56个民族，北京奥运会将成为56个民族共同的盛会，他希望北京奥运会能让世界了解哈尼族的优秀文化。

梯田文化的创造者

哈尼梯田——蔚为壮观的大地艺术：中国西南是梯田文化的故乡。在滇南红河南岸的哀车山中，呈长条环状的水田绕山而行，从山脚到山顶，埂回堤转，重重叠叠，犹如天梯直抵云端，蔚为壮观。哈尼梯田的构成一般是在较为阴湿的高山。茂密的原始森林，气候温和向阳的半山腰上，是哈尼族的村落。从村寨边至山脚河谷的整个下半山，是层层梯田。这里气温较高，湿度较大，适于稻谷生长。

水是农业的命根子。哈尼梯田的这种组合，与水有着十分密切的联系。在亚热带哀牢山区哈尼族的梯田农业中，水以奇特的方式穿流于农业生态循环系统中。高山森林养育的溪流水潭被哈尼族引入盘山而下的水沟，流入村寨，流入梯田，梯田相连，水沟纵横，泉水顺着块块梯田，由上而下，长流不息，最后汇入谷底的江河湖泊，而后又蒸发升空，化为云雾阴雨，贮于高山森林。

云南亚热带哀牢山区的哈尼梯田，是哈尼族创造的令人叹为观止的大地艺术品，它蕴藏着哈尼民族的全部历史和希望，体现了哈尼人的勤劳和智慧。

树皮制衣的天才创意

据记载，哈尼族人穿树皮衣约有1000年历史。古代生活在云南南部的哈尼族先民白天穿树皮衣遮身，夜间盖树皮被御寒，劳动中用树皮包盛物。随着社会的发展，至19世纪初，树皮服装逐渐消失。为拯救这一濒临绝迹的服饰文化，被称为“张树皮”的哈尼手艺人走村串寨寻找树皮服装原料及加工方法，于1995年恢复制成了第一件树皮衣。最近又恢复制成了树皮帽、鞋、裙、裤、包等11个品种共100余件树皮制品。

树皮衣取材于云南省勐腊、勐海、西盟等县的热带雨林中“明迪莎贺”树，只要用木棰将树皮反复敲打至松，就可以将树皮完整脱下，再洗去树浆并晒干，即得到一块米黄色的树皮“布”。用这种“布”缝制的衣服，质地柔软，轻盈透气，1件可穿3－5年。

古朴奇特的传统服饰

叶车是哈尼族的一个支系。叶车妇女头戴白尖帽，上身穿靛青色对开式短袖土布衣，无领无扣，由宽宽的五色腰带扎腰。布衣是一件一件地套着穿，少则七八件，多达十余件，里长外短可以看出衣服的件数。叶车人认为，衣服件数越多，服装越美，越能显示出家庭的富裕。她们下身穿黑色短裤，裤脚口打上适当的褶纹，褶纹数与上衣数大致相等。大腿以下全部裸露着。逢年过节，姑娘们手上还带银手镯，胸前挂银链，腰的两侧佩挂银片和银泡泡，走起路来铃铃作响，颇有风韵。

这种古朴奇特的装束来源于它的历史传说。相传很早以前，叶车人由一侧蓝灰（昆明市附近）南迁时，被强族围困，为不致绝灭种族，他们将男子用锅灰抹黑面部，女子则改穿短衣短裤，分1 2 路出击，突围终于成功，最后迁入红河流域定居。为了纪念这次突围，叶车妇女将那时的穿着沿袭至今。如今，这种既能表现民族风格，又能表现粗犷健美的服饰，已不局限于哀牢山谷之中，它已作为一种高尚的服饰文化，被搬上了文艺舞台。

居住在西双版纳州勐海县的爱尼族是哈尼族的一个支系，约占哈尼族总人口的8%。他们的服装、服饰是该族七个支系中较为突出的一个。爱尼族人一般喜欢用自己染织的藏青色土布做衣服，男子穿右襟上衣，沿大襟有两行大银片做装饰，以黑布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下穿短裙，裹护腿；胸前挂成串的料珠。她们的头饰极为丰富，不同年龄头饰颇有不同，共同的是爱尼妇女每人都头戴一顶镶有小银泡并饰有料珠的方帽。年轻姑娘在帽子四周还绕着成串料珠，耳旁垂有两撮流苏。

哈尼妇女在服装和服饰上的差异是区别她们是否结婚的重要标志。熟悉哈尼族的人，只要看一眼站在面前的哈尼妇女，就几乎可以准确地说出她的年龄和她所在的恋爱阶段。如果她的头后部佩戴一种叫“欧丘丘”装饰，表明她已满17岁，可以恋爱；如果她留了鬓角，表明她芳龄18，可以出嫁；如果她在“欧丘丘”上包了黑布，则说明她已有了归属。

千奇百怪的婚姻习俗

关于哈尼族，最有趣还是其自成体系的婚姻习俗。云南哈尼族根据生活的地方的不同，婚俗也有所不同。

生活在墨江一带的哈尼族，新郎在表兄弟和同龄伙伴的陪同下前去迎亲。到了新娘家后，要拜见岳父岳母，并经岳父岳母同意才能娶走新娘。新娘离家的时候痛哭不止，这就是哭婚的习俗。新娘在出嫁前哭得越厉害，表明她对父母和家人的感情越深。新娘在弟妹和亲友的陪同下，一路哭到新郎村寨门口才止。

新平等地自称卡多的哈尼族，迎亲时有一幕新娘“捶新郎”的喜剧。迎亲队到了女家，主客寒暄几句就开怀畅饮，双方家长也在那里大吃大喝，说东道西，似乎忘了这天是新娘出嫁的日子。过了好一阵子，头系红绸、胸前挂满银饰的新娘，才羞涩地缓缓出现在迎亲队前。当走到新郎面前时，她突然愠怒于色，举起双手向新郎劈头盖脸地捶去。这时，大家起哄助兴。只见新娘又哭又捶，新郎则东躲西闪，毫不还手。当新娘捶够了，突然破涕为笑时，新郎这才说“现在该走了吧”。在难分难舍之际，母女俩抱着又哭又唱。此时，新娘的兄弟姐妹强行把她俩分开，背起新娘就往外跑，迎亲队也尾随而去。据说，“捶新郎”的本意是考验新郎对爱情的忠诚。

西双版纳澜沧江一带的哈尼族，每到秋收以后，小伙子们便到其他村寨去寻找配偶。如果男青年选中了一位姑娘，即去姑娘家求亲。女方父母如果同意，就用好酒款待求婚者，否则女方父母的态度很冷淡。得到女方父母同意的小伙子，和姑娘私下约定好，乘家长不注意时，双方逃走。只要逃出寨门，他们的婚姻便被认可了。这便是外人所不能想象的逃婚。

哈尼族人在迎娶新娘时有一种奇特的风俗——“鲁粑抢”。“鲁粑抢”其实也就是“抢粑粑”，只不过这里面有着特殊的规矩。结亲的这一天，新娘的娘家人要用青竹、青松枝和榛子树的青枝在院子里搭一个像房子一样的青棚，青棚正面并排扎两道门，门头上披红挂彩。其中一道象征里屋的门上要贴红对子，比如上联写“送亲接亲亲接亲”，下联写“迎客陪客客陪客”，横批“亲朋满座”。当地人说，青棚不但象征新屋，也暗喻“亲朋”。青棚下，娘家人要摆上糖果、香烟、清酒，用来款待亲友，新郎的家人则要备好迎亲的彩礼。彩礼中自然少不了烟酒糖茶一类的东西，但最要紧的礼物是一挑子大小不同的糍粑，每个粑粑都要做得圆圆的，还要贴上红纸，表示圆满和喜气。当迎亲队伍吹着唢呐，敲着小鼓热热闹闹来到新娘家时，“鲁粑抢”就开始了。

新娘家的女性亲戚以及新娘的伙伴早就准备好了，迎亲的队伍一进院门，她们就一拥而上抢粑粑。据说，谁抢得多谁就有福气。来接亲的男人们则要保护粑粑不被抢走，这一抢一护使婚礼变得十分热闹。卡多人认为，抢粑粑就是要让女人们分享新娘的福禄和喜气，所以抢得越热闹越好。直至所有的粑粑被一抢而空。不过，挑子里最后总是会剩下两个最大的粑粑，谁也不会去抢。最后由新郎将其中的一个奉送给新娘的父母，另一个则奉献给新娘家已经过世的祖先。当然，所有被抢走的粑粑最终都会被大家蘸着蜂蜜分食而尽。难怪在哈尼族卡多人的眼里，结婚被视为一件甜蜜无比的事。