汤若望

    利玛窦以往，北京就一直住有许多耶稣会士。他们大都接受过良好教育，在科学上有一技之长，为朝廷所重用，有的深得皇帝宠信而加官进爵，成了天朝的一代臣子。清王朝入主中原之后，来华耶稣会士继续受到朝廷重视,在他们中间,以汤若望（1591—1666年）和南怀仁（1623—1688年）最为著名。

    利用传教士的科学知识为中国朝廷所用，这一传统可以追溯到徐光启。1629年，崇祯皇帝设历局修历，由徐光启督领，李之藻辅助。历局完成的最大一项成果便是《崇祯历书》，煌煌137卷，于1631至1634年间分五次进呈皇帝，系统介绍了西洋天文学理论。徐光启为历局延聘了许多传教士，都是一些在科学技术方面有特长的科学家，汤若望、邓玉函和罗雅谷等。邓玉函（1576—1630年），德国人，罗马教廷科学院院士，以广博的医学、哲学和数学知识闻名欧洲。来华时随身携带哥白尼《天体运行论》、开普勒《哥白尼天文学概要》以及伽利略等人著作。1629年进入历局，于半年内即撰述《测天约说》二卷，《大测》二卷，《历书总目录》，编写搁置换算表十卷，还指导制造七政象限大仪二座。超负荷的工作使邓玉函于第二年即告病逝，时年55岁。徐光启在给皇帝奏疏中对于传教士们的工作予以高度评价：“译撰书表，制造仪器，算测交食躔度，讲教监局官生，数年呕心沥血，几于颖秃唇焦，功应首叙。”①

    ① 徐光启：《徐光启集》（下册），第427页，中华书局，1962年。

雪中的北京宣武门天主教堂即南堂

    顺治二年，清廷使用宪历推算日食时与事实不符，就任命汤若望为钦天监“监正”，修订历法。次年，在《崇祯历书》基础上编成《西洋新法历书》103卷，进呈皇上。顺治帝对汤若望宠幸有加，曾在一天之内连续加封他三次，从“通议大夫”到“太仆寺卿”，再到“太常寺卿”，汤若望于是就从正五品一跃而为正一品。他还称汤若望为“玛法” （ 满语“ 师傅”的意思），经常到他的住处询问天象和朝廷政事。汤若望可随时晋见皇上，免三跪九叩之礼。

    1650年，汤若望在利玛窦所建教堂的原址，盖起一座欧式教堂，也就是南堂。1652年顺治钦赐“钦崇天道”匾额，悬于南堂。此举大大提高了天主教中国地位。又过一年，颁发圣谕，褒奖汤若望修历有功，赐予“通玄教师”称号。1654年顺治又将阜成门外腾公栅栏利玛窦墓地旁一块土地赐给汤若望作为墓地。1657年顺治撰《御制天主堂碑记》，赞扬汤若望修历“任事有年，益勤厥职”，对于汤若望的天主教信仰表示宽容和理解：“若望入中国已数十年而能守教奉神，肇新寺宇，敬慎蠲洁，始终不渝，孜孜之诚”，认为这正是他能够“事君尽职”的根本原因。

汤若望在钦天监工作期间

    从利玛窦到汤若望，传教士与朝廷基本维系着一种良好的关系，这也是明末清初天主教保持稳步发展的一个重要原因。统治者需要传教士的科学知识为其服务，传教士需要在朝廷中保持这样的密切联系，以便提高天主教在中国社会中的地位。正因如此，17世纪下半叶，天主教传教活动在各地顺利开展。1651至1664年间，全国天主教徒达到十万人，遍布直隶、山东、山西、陕西、河南、四川、湖广、江西、福建、浙江、江南各省。

    南怀仁

    南怀仁（1623—1688年），比利时人，曾就读于天主教鲁汶大学。1659年抵中国，在陕西传教，后经汤若望推荐进京协助修历。南怀仁在历狱期间曾遭关押和审讯，后取代杨光先主持钦天监工作，为汤若望等传教士的平反昭雪而上疏康熙，积极搭救羁押在广州的传教士，为历狱之后全面迅速地恢复中国天主教教务起到很大作用。

    1676年，南怀仁被任命为耶稣会中国传教区区长后，发出《告全欧洲耶稣会士书》，呼吁支持在中国的传教事业。法王路易十四出于商业和殖民利益考虑，派遣法国科学院院士、耶稣会士洪若翰（1643—1710年）、张诚（1654—1707年）、白晋（1656—1730年）、李明（1655—1728年）、刘应（1656—1737年）等五人，携30箱天文仪器，于1685年3月，由布列斯特港出发经暹逻抵宁波，1688年2月入京。白晋、张诚留北京，另外三人“听其随便 居住”①。此为首批法藉耶稣会士进入中国传教。

    ① 黄伯禄：《正教奉褒》，第88页。

    南怀仁在科学技术方面的贡献也是有目共睹的。他指出杨光先的历算错误，全面恢复了西洋历法。他废除所谓“紫气”之说，因而使中国的历法更趋科学。在主持钦天监工作时，他一方面上疏朝廷改善官员，特别是汉藉官员的经济和政治待遇，另一方面，将大量有真才实学的传教士陆续引入钦天监任职。先后推荐恩理格（1624—1684年）、闵明我（1639—1712年）、徐日升（1645—1708年）、安多（1644—1709年）等协助修历。钦天监长期设监正两人，一名满人，一名西人，先后在钦天监任职的传教士多达数十人。清廷聘请外国传教士供职钦天监的惯例一直保持到道光十七年（1817年）。

南怀仁像

    1669年，南怀仁奉旨重修观象台的天文仪器，除原有的简仪、浑仪,星球之外,他制造了天球仪、黄道经纬仪、纪限仪、象限仪、地平经仪和地平纬仪。这些天文仪器制作精细，其球体、分度刻划至为精确,而且镌有龙饰，是极其美观的艺术品。观象台仪器于1674年如期完成,南怀仁撰写了详细的说明,将各种仪器的制法、用法以及所测得的数据,写成《仪像志》14卷，又撰《仪象图》2卷，合称《新制灵台仪象志》,分发给各有关官员。康熙颁旨：“历法天文，关系大典。据奏仪器告成,制造精密，南怀仁殚心料理,勤劳可嘉。”①

    ① 黄伯禄：《正教奉褒》，第72页。

    1688年元月，南怀仁不慎从马上摔落致死，康熙赐南怀仁谥号“勤敏”，赐库银750两为南怀仁筑坟立碑，并派官员到墓前致祭，再赐墓碑，碑文称赞他服务朝廷有功：“既协灵台之掌，复储武库之需。”这里的“复储武库之需”是指南怀仁督造了132红夷炮，于1674年康熙镇压“三藩之乱”发挥了作用。在收复雅克萨的战役中，南怀仁设计的神威无敌大将军炮更是令俄军闻风丧胆。