游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥，
萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西，
休将白发唱黄鸡。

    【题 解】

    《浣溪沙》，双调令词。又作《浣溪纱》、《小庭花》、《满院春》。原为唐教坊曲，后用为词牌名。音调和缓柔美，易于写景抒情。

    这首词作于元丰五年（1082）三月，苏轼时年四十六岁，谪居黄州。小序中的“蕲水”，即今湖北浠水，在黄州东。蕲水的清泉寺，下临兰溪。兰溪水出于箬竹山，因溪旁多兰花而得名。关于这首词的写作背景，《东坡志林》卷一记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：‘余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。’疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云。”

    这首词从优美的山川景色着笔，即景抒慨，富有哲理，表达了作者对自然的热爱和超越人生苦难的乐观进取精神。

浣溪沙（山下兰芽短浸溪） 词意图　范曾 绘

    句 解

    山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼

    暮春三月，溪水上涨。山下岸边的兰草生出短短的新芽，浸润在清澈的溪水中。作者和友人漫步在清泉寺中，松林间的沙路洁净无泥。

    兰是香草，古代往往以“兰”象征美好的东西。兰芽尚短，却充满活力，“浸溪”一词，更是描绘出欣欣向荣的景象。白居易诗中有“沙路润无泥”之句。苏轼将“润”改作“净”，清新、明净的感觉油然而生。这对游人来说，正可以纵情踏步而游，无所阻碍。同时，“净”也意味着无人践踏，没有尘世的喧嚣杂污。

    然而天公不作美，傍晚时分，下起了细雨；细雨之中，又传来杜鹃的声声啼叫。“萧萧”，细雨迷蒙之状。“子规”，即杜鹃，相传为蜀帝杜宇之魂所化，鸣声凄厉，常被用来写羁旅之思。暮春三月，春色正浓，可写之景数不胜数，作者却独取此景。虽是写实，却也折射出他当时的处境和心情。

    苏轼贬官黄州，以为再也无法实现“致君尧舜”的理想，做好了“便为齐安（黄州）民”的思想准备，并计划多处买田。此时，虽然游于兰溪，作者的内心并不平静。在这易于触发愁怀的黄昏时分，一听到杜鹃啼叫，难免触动乡旅之思，增添悲凉孤寂之情。

    尽管如此，上片的写景总体上传达的还是一种明快愉悦的情绪。作者选取了最富表现力的景物，寥寥几笔，便勾画出一幅暮春风景图，明丽、清新的境界，令人心旷神怡。

    谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡

    谁说人生不能重新拥有青春呢？你看，门前的兰溪都可以向西流去。既如此，那就振奋精神，不要再为头发变白而悲叹鸡鸣催晓吧！

    下片就眼前“溪水西流”这一现象生发感慨和议论。前人云，“百川东到海，何时复西归”，“花有重开日，人无再少时”，江水东流不返，就像时间一去不回。人的青春年华也只有一次。可是这兰溪水却无视自然规律，径自向西流去。作者赋予溪水以人的意志，并因此受到深深的激励。这里的“再少”当然不是道教徒企求的“返老还童”，而是指具有年轻人那样的乐观向上、充满朝气的心态。自然规律虽然无可选择，人的精神却是操之在己的。因此，年华可以老去，但人不能暮气沉沉。

    “黄鸡”，出自白居易的《醉歌示伎人商玲珑》一诗：“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白居易感叹黄鸡催晓、朱颜易逝，语调低迷。苏轼则一扫白诗的伤感悲叹。这一句也冲淡了上片“萧萧暮雨子规啼”的悲凉气氛。

    “乌台诗案”是苏轼人生中的重大打击，但是他并不因此颓废自伤。对青春活力的召唤，即是对生活、对未来的向往和追求。这是东坡以顺处逆的胸怀使然。

    评 解

    这首词写景纯用白描，清新淡雅；抒情则别出心裁，富有哲理，体制虽小，却意味悠长。不但情景交融，而且情理结合，浑然一体。

    这首词既是作者的一种自我解脱，也是一首乐观的呼唤着青春的人生之歌。词中所表达的带有普遍意义的哲理，是作者洒脱旷达的胸怀、积极进取的精神与所处的环境之间的矛盾而迸射出的火花。那在逆境中依然自强不息的精神，千载之下，读来犹令人感奋。这种坚强旷达的性格，也是苏轼受到后世尊崇和喜爱的重要原因。