草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

    【题 解】

    此词为《乐府雅词》所载，后世版本亦多所收录，《历代诗余》题作“七夕”，与词中所写牛郎、织女故事相合。“七夕”是中国传统节日之一，传说七月七日是牛郎织女聚会之夜。古时七夕有乞巧的风俗，在这天晚上，无论宫廷民间，妇女们都要在月下庭中，陈设瓜果，摆下针线，乞求织女赐给她们织布绣花的慧心巧手。

    这首词大约作于清照同丈夫婚后又离居的时期，具体创作年代不详。从词的内容来看，词人借牛郎织女的相思之苦，抒发人间的离愁别恨。“正人间天上愁浓”，乃全词主旨之所在。

行香子（草际鸣蛰） 词意图　徐震时 绘

    句 解

    草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间天上愁浓

    “蛩”，蟋蟀。夜晚如此安静，蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梧桐树叶似被这鸣声惊醒，飘摇着落在地上。这正是人间天上离愁别恨最重的时候。

    “惊落梧桐”，将梧桐拟人化，仿佛梧桐也因秋来而悲愁伤感。在诗词中，梧桐落叶常被作为凄清景象的象征。如白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”，就是写杨贵妃死后，唐玄宗看到梧桐落叶而触景伤情。温庭筠《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”，李煜《相见欢·秋闺》“寂寞梧桐深院锁清秋”等，都是写梧桐落叶的凄清，引起离情之苦。词人这里也是寄情于景，通过梧桐表现自己的离愁。

    唯其如此，下句写“人间天上愁浓”，也就显得很自然，毫不感到突兀了。词人由眼前之景，想落天外，词境悠远阔大。“天上”，暗点出牵牛、织女。七夕虽为牛郎织女相会之期，然而相会之时即为离别之日，此情正苦。“人间”，包括人世间一切别离中的男女。牛女尚能一夕相值，自己却总为离情别绪所煎熬，于是愈益愁苦。

    云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢

    “云阶月地”，以云为阶，以月为地，指天宫。“浮槎”，用竹木编成的筏子。张华《博物志》记载，天河与海可通，每年八月有浮槎，来往从不失期。有人乘着它从海上出发，航行十余天，到了天上，看到城郭房舍，非常壮丽；牛郎在天河岸边饮牛，织女却在遥远的天宫中织布。

    这几句是对张华上述记载的概括：天宫以月为地，以云为阶，重重关锁；即使我像传说中的人那样浮游天际，乘槎而去，乘槎归来，也不能同织女牵牛相逢。这几句字面虽写天上，用意则在人间。“关锁千重”，极言阻隔之深，致使有情男女不得会合团聚。

    星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷

    “星桥鹊驾”，相传每年七月七日夜间，喜鹊在天河上搭桥，让织女与牛郎相会，这桥俗称“鹊桥”，也叫“星桥”。这几句意思是说，分别一年，只得一夕相会，离情别恨，自然年年月月永无穷尽。“想”包含对牛郎织女的痛惜体贴之意，也是同病相怜之语。

    这三句和杜牧《七夕》诗“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河”意境相类似，都是对牛郎、织女一年一度相会表示同情。历来诗人以七夕为素材进行创作的，也往往对牛郎、织女的爱情生活受到天帝无理干涉而长期分居感到不平，为他们代诉相思之苦。李清照所写的也就是她与丈夫分别后的自我感受，是她的离情之苦。

    牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风

    一年一度的相逢，尚嫌其少，何况在这难得的相逢中又屡遭不测风云的阻挠呢？结句就是这样引出来的：天一会儿晴，一会儿雨，一会儿又刮风，牛郎织女莫不是已经在分离了吧？“莫”为猜疑之词，即大概、大约之意。“甚”是时间副词。“霎儿”，口语，指短暂的时间，犹言一会儿。叠用三个“霎儿”，酷似愁烦难耐的语气，有幽怨不尽之意。

    牵牛、织女，是人间别离男女的化身。词人明写关心牛郎织女，生怕天气阴晴不定、风雨莫测，阻碍他们一刻千金的相逢，实则心怀人间别离男女，深恐他们遭遇命运变幻。这几句语意双关，构思新颖，以天气阴晴喻人间悲喜，贴切生动。

    评 解

    这首词境界奇丽，凄婉动人，以牛郎织女传说为寄托，表现了人间夫妻的离愁别恨，深寓自我体验。词人巧妙地将天上人间融为一体，塑造出虚幻与现实相结合的艺术境界，用虚幻中的艺术形象来抒发她在现实中的情思，二者结合得非常自然。这对开拓意境起到了重要作用，也展示了词人丰富的想象力。此外，本词叠句的运用，口语化的特色，无疑也增强了词作的感染力。