渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
【题 解】
李白出蜀漫游，由水路经巴渝，出三峡，首先游历了今湖北、湖南一带楚国故地。这首诗就是他于开元十三年（725）出蜀至荆门时所作。
荆门，即荆门山，位于今湖北宜都县西北，长江南岸，与北岸虎牙山隔江对峙。“荆门桀峙虎牙攒，江流到此急一束”，峡门上合下开，犹如束紧的袋子口，夹岸峭壁千寻，峥嵘突兀，状如虎齿，形成一扇壮丽的门阙，故得名“荆门”。荆门山“上收蜀道三千之雄，下锁荆襄一方之局”，“扼巴蜀咽喉，为荆楚门户”，故称为“楚之西塞”。
渡荆门送别 诗意图 戴敦邦 绘
句 解
渡远荆门外，来从楚国游
诗人从荆门之外的蜀地，乘船远来，准备到楚国故地漫游。当他到达荆门时，无论是从距离、时间，还是心理上讲，都已远离家乡。故谓“渡远”。“远”，远自。“来从”，来向。后来，诗人在描述这次出游时，说“仗剑去国，辞亲远游”，可谓情绪昂扬。这里我们亦不难感觉到他的勃勃兴致。
山随平野尽，江入大荒流
船出荆门后，诗人看到：两岸青山随着低平原野的出现而逐渐消失，江水仿佛流入无边的原野，水天辽阔，不知所止。李白自川江而下，一路上虽然景色不断变换，但两岸群山连绵不绝，阻挡了视线。尤其是三峡，峡高谷深，水流随山势迂回曲折，大有“山塞疑无路，湾回别有天”之势。长江自三峡的瓶口——南津关奔涌而出后，再也没有高峡深谷的阻挡。往下约三公里处，江面由三百米左右猛然展宽到两千多米。但两岸山势未尽，直到出荆门后，才进入平野无垠水天一线的中下游平原。
看惯了蜀中的高山丘陵、峡谷深水，突见江汉平原的壮阔之景，每个人都会有豁然开朗、“极目楚天舒”的感觉。而李白仅以区区十个字，就写出了奔放的气势、高远的境界。同样是蜀人的陈子昂，在《渡荆门望楚》诗中写道，“遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟树开。”陈诗虽清新雅健，但只是李白所谓“山无云霞，春无草树”般素朴之文，缺乏生气蓬勃的形象感。李诗则像一组电影画面，给人以流动感与空间感，将静止的山川摹状出活动的趋向来，给江山注入了生命与活力。
有人把李白的这两句诗与杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）相比较，认为杜诗更有骨力。有一种意见倒是比较客观：“李是昼景，杜是夜景；李是行舟暂视，杜是停舟细观，未可概论。”
有人又把王维“江流天地外，山色有无中”（《汉江临眺》）与李白的这两句诗并提，笼统地称之为“盛唐气象”。当然，二者还是各有其趣，各极其妙：王诗以其朦胧含蓄之美，给人一种空旷的感觉，诗人的心境是闲淡的、沉静的；李诗则爽朗明快，气势磅礴。
月下飞天镜，云生结海楼
月亮在江中投下倒影，好像是天上飞来一面明镜；云霞聚集变幻，仿佛形成海市蜃楼。这是不同时候看到的楚天景色：一为柔美的江上夜景，一为奇妙的天上幻景。水中月明如镜，反衬江水之平静；天上云霞形成海市蜃楼，可见江岸之辽阔、天空之高远。
所谓“海楼”，即海市蜃楼。在平静无风的海面、江面上，有时能看到集市、山峰、楼台、亭阁等出现在远方空中。古人不明白产生这种景象的原因，认为是海中蛟龙（即蜃）吐出的气结成的，因而又叫蜃景。其实这是当气温变化及大气密度出现异常时，光线在大气中发生剧烈的反常折射后形成。在沙漠等一些地方也能出现。行人看到远处物体的倒影，仿佛是从水面反射出来的一样，以为前方有水源，但总是可望而不可及。
诗人以超乎常人的想象，构造出瑰丽神奇的世界，描绘出楚天景色的辽阔壮美。在他笔下，月亮是会飞的。《古朗月行》云：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”现在，那飞上云端的瑶台镜又从天上飞了下来，落在诗人眼前的大江波心。
仍怜故乡水，万里送行舟
就在诗人欣赏荆楚大地风光时，不知怎的，那无语东流的长江水，触发了他的思乡情怀。我们仿佛听到他在喃喃自语：我还是爱恋这来自故乡的水，它陪伴着远行的船只，不远万里，一路相送。尽管诗人意气风发，志在四方，但他从五岁起就一直生活在四川，对蜀中山水怀有深挚的感情，初次远离，怎能不无限留恋？但诗人不说自己对家乡如何思念，却说故乡水对自己殷勤呵护，不忍分别，看似无情，实乃深情，显得特别深婉有致。王夫之在《唐诗评选》中说这两句“得象外于圜中，飘然思不穷（群），唯此当之。”意思是言有尽而意无穷，诗思不凡。
评 解
诗以浓浓的怀念惜别之情结尾，丝毫没有送别诗所惯有的离情别绪。甚至读完了全诗，对于到底是谁走谁送，还浑然不觉，可是诗题却又分明写着“送别”二字。对此，历来解释不一：一说江水送自己离别蜀中，一说赠给送别的友人。清人沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”。如果不拘泥于“送别”二字的一般用法，把它理解为故乡水给诗人送别，倒是更有情趣。这对于“飘然思不群”的李白来说，也是极有可能的。
