位于科尔沁右翼中旗吐列毛都镇东部海林嘎查境内的罕查干山，是科尔沁右翼中旗的四大罕山之一，是供奉因在东蒙古地区传播喇嘛教（黄教）而被奉为原哲里木盟（现通辽市）十旗“博克达葛根”的乃济陀音及其13名弟子的祭祀地。当年，每逢农历四月初八，当地佐领达或苏木章京（“达”系对由台吉族即当地蒙古贵族担任的地方官的称呼。“章京”系对苏木及行政官员的称呼）事先向民众募捐祭祀物品，届时号令当地民众上山进行祭祀活动。该处共堆有18座敖包，分别由象征院落外围四角的叫做“达日其嘎”的四座敖包和象征乃济陀音及其随从13名弟子的14座敖包组成。

　　当地的自然景观秀美壮观。罕查干山由东西两大主峰并立组成，中间夹一条小川，入口处有金长城把门。远望时，东西两侧峰顶上耸立着形状极似鹰、虎的一对天然大石砬子，被当地人称做“鹰石岩”和“虎头峰”，俨然两座门神守卫着罕查干山。夹沟里小溪长流不息，溪畔毛柳丛生，百花盛开。罕查干山灌木丛生；挺拔高耸的乔木漫山遍野，树木以蒙古黄榆、黑榆、五角枫等稀有树种为主。科尔沁右翼中旗境内所有的树种在这里几乎一应俱全，罕查干山好似一处天然植物王国。祭祀敖包的右下侧石壁上，有一眼长流不息的小山泉，供整个罕查干山区域内的飞禽走兽饮用，故此处也就成了天然的动物乐园。对此，当地有一首民谣，非常形象而又生动地描述了该地的真实情景：

　　罕山顶上的山泉长年流淌不息，

　　以牛羊点缀的科尔沁草原多美丽；

　　霍林河水形似棉绒闪闪发亮，

　　以森林覆盖的我的家乡多美丽。

    罕查干山人文景观非常丰富。山脚下，金长城似一条长龙横卧于谷口，其守备关隘遗址至今仍清晰可见。半山腰的巴日哈达石洞内共有12处题记，以汉、蒙古、契丹文字刻写，题记虽然距今已有近千年的历史，但字迹仍清晰可见。在东侧主峰上设有乃济陀音的祭祀坛地，山顶上还有一处方圆约5000平方米的天然赛场。每次进行祭祀活动时，都开展短途赛马、射箭、射弩、摔跤、打布鲁等娱乐活动。

　　祭祀敖包的象征意义深远。立于外围四角的四座敖包系院落的象征；每一座敖包顶上都插有一面小白旗，蒙古语谓“达日其嘎”（“达日其嘎”系祛邪镇妖的一种法术标记），因此把这四座敖包称为“达日其嘎”敖包，其旨意是祛邪镇妖。象征弟子的敖包紧紧围绕着象征其师父乃济陀音的敖包，组成了祭祀中心，寓意众星捧月。

　　选择罕查干山作为祭祀坛地，除去这里独特的自然景观和人文景观之外，最主要的原因是，原哲里木盟会盟地设于罕查干山西邻的吐列毛都，该处是原哲里木盟及其所辖十旗政权的象征。上述两处历史遗址证明了当时这一地区政教并立的实际情况。

　　从宗教方面看，佛教在东蒙地区传播之前，当地蒙古族群众都信奉萨满教。当地的萨满教以罕查干山西侧的博根洞和东侧的阿贵洞两处为传教与修行中心，抗拒着佛教的传播。经过几十年的斗争，萨满教终被佛教击败而逐渐消失。据传，萨满教逐渐式微之后，当地萨满教的最后一位教主浩伯勒岱博（“博”系对萨满教徒的蒙古语称呼）与妻子图拜萨满子（“萨满子”是对萨满教的女教徒的称呼），不得不逃至图什业图旗和达尔罕旗结合部的地方过着隐遁生活，直至老死。因此，乃济陀音祭祀坛地是按照佛教镇压萨满教圣地的风水为旨意所建造，其说法不无道理。