——阿克苏历史沿革

　　阿克苏位于新疆西部，天山南麓，塔克拉玛干沙漠北缘。塔里木河发源于阿克苏北部天山山脉，由西向东横贯阿克苏全境。阿克苏东与巴音郭楞蒙古自治州相接，西与喀什地区、克孜勒苏柯尔克孜自治州相接，南与和田地区相接，北与伊犁隔天山相望。阿克苏的西北角与吉尔吉斯斯坦共和国接壤。阿克苏全境东西长约480公里，南北宽约350公里，面积13万平方公里，人口220万，有34个民族生活在这块土地上。

　　阿克苏地势北高南低，北部为天山山脉及山前台地、河流冲积戈壁、绿洲，南部为戈壁和沙漠。阿克苏悠久的历史文化就孕育在这一块块戈壁绿洲上。西部天山山前河谷地带是阿克苏古代历史文化孕育的肥沃土壤。阿克苏全境由东向西分为三个大的冲积绿洲：渭干河三角洲（包括库车、新和、沙雅三县地域）、拜城盆地、阿克苏河三角洲（阿克苏市、温宿、乌什、阿瓦提四县（市）地域）。阿克苏八县一市就分布在这三块河谷与冲积绿洲上。

　　丰富的物产，充足的水源，得天独厚的绿洲环境，使这里很早就有了人类居住和活动的历史。在阿克苏东部，高出地表约20米的台地上，考古工作者曾发现新石器时代晚期人类居住遗址，在遗址上采集的石器都是大小不同的天然砾石，砾石两边经过了简单的打击加工。近年来，在阿克苏东部和柯坪县新石器时代遗址中，考古工作者采集有石球、磨制石镰、石犁铧、砍砸器等大型砾石工具。在考古学界，学者们把在阿克苏境内发现的新石器时代遗址中采集的石器命名为新疆地区一种独特的考古文化——阿克苏“砾石文化”。它与在新疆范围内被广泛发现的“细石器文化”和“彩陶文化”并列为新疆新石器时代三大考古文化类型。

　　从阿克苏新石器时代晚期的石器遗址中采集的打制和磨制砾石工具，说明早在公元前2000年（约当夏朝时期）至公元前1000年中叶（约当东周时期），定居的农业经济就已经在阿克苏出现，并在当时的经济生活中占据着重要地位，人类已经开始了由逐水草而迁徙的牧业文明向定居的绿洲农业文明方向的迈进。通过石器工具我们知道，这一时期虽然绿洲农业出现并占据着重要地位，社会经济结构发生了重大变化，但是在沿西部天山山前地带，人们仍然兼营着渔猎。

　　春秋战国时期，由于铁制农具的出现，使社会生产力得到极大的提高，出现了社会生产关系的巨大变革，农业已经完全占据了经济生活中的主导地位。在新疆的绿洲定居农耕区域开始出现了大大小小人口密集的城市，这些城市以各个山前绿洲为界划分为众多的不相统辖的区域，开始建立起城邦之国。塔里木盆地周缘的这些城邦国家开始通过战争的方式扩展地域和势力。在两汉时期，西域就有三十六个绿洲城邦之国，之后更增加到五十余国。

　　秦汉之际，生活在北方草原地区的游牧民族匈奴的势力开始强盛起来，不仅统有漠北之地，而且将势力不断的伸入塔里术盆地周缘各城邦之国。这一时期，在阿克苏这块土地上的三个绿洲城邦之国龟兹、姑墨、温宿都臣服于匈奴人的统治之下。西汉时期，龟兹国开始在塔里术盆地北缘诸城邦国家中崛起。其势力最盛时，统辖范围东至库尔勒，西至巴楚，北抵天山，南到大漠，“东西千余里，南北六百余里”。当时的姑墨国、温宿国、尉头国均归属于龟兹国的统辖。汉武帝建元二年（公元前139年）和元狩四年（公元前119年），西汉政府两次派遣张骞出使西域各国，丝绸之路被开通，张骞成为中外关系交往的“凿空”者，开创了中西交流史上的新纪元。公元前72年，西汉政府为了切断匈奴对西域的控制，“断匈奴右臂”，开始开展积极的外交，采取与当时生活在伊犁河流域的乌孙联姻的方式，共同抗击匈奴，并先后将汉家公主细君和解忧嫁给乌孙昆莫（王）。西汉神爵二年（公元前60年），西汉政府在今天的轮台东境乌垒设立了统管西域军政的权力机构——西域都护府，郑吉成为汉王朝派赴西域的第一任都护。从这时起，龟兹、温宿、姑墨（阿克苏）三国均归属西域都护节制。

　　龟兹国，王治延城（即今天的新疆库车县的龟兹故城旧址）；姑墨国，王治南城（在今温宿县的喀拉玉尔滚一带）；温宿国，王治温宿城（在今乌什县境内）。西域各城邦国的国王均由汉王朝政府颁发印绶．在龟兹地区官阶设有王、侯、相、大夫、都尉等职。

　　公元前后，佛教开始传人中国。《三国志》卷三十裴松之引注《魏略·西戎传》记载：“昔汉哀帝元寿元年(公元前2年)，博士弟子景庐受大月氏王使尹存口授《浮屠经》。”这一段记载成为佛教传人中原地区的最早历史记录。它说明至少在公元前2年前后，佛教就已经传入西域。

　　公元9年，新莽篡位，中原局势动荡，匈奴趁势侵扰西域，姑墨国王丞侵杀温宿国王，并将温宿国纳入他的统辖范围。塔里木盆地周缘诸国开始互相侵吞，西域局势大乱。公元16年（新莽天凤三年），王葬派遣五威将王骏、新任西域都护李崇、戊己校尉郭钦率大军进入西域联合龟兹等地兵力攻打亲匈奴的焉耆势力，以恢复对西域的统辖，稳定西域局势，但这次行动遭到了失败，西域都护李崇率军退守龟兹，不久在与亲匈奴势力的斗争中战死。

　　东汉明帝永平十六年（公元73年），班超出使西域以联络西域各国击退匈奴势力。公元78年（东汉建初三年）班超调集于阗、疏勒、拘弥及康居兵力一万余人攻打姑墨亲匈奴的顽固势力，攻破姑墨石城，斩首七百余具。公元91年（东汉和帝永元三年）龟兹率姑墨、温宿等国向班超投降，愿为汉政府统辖，班超立龟兹贵旅白霸为龟兹王。白霸与其前的三位龟兹王身毒、建、尤利多不同。上台后一改亲匈奴的立场，积极靠拢汉朝政府。龟兹国从白霸开始进入延续近七百年的龟兹白氏王朝统治时期。龟兹白氏王朝是龟兹国势强盛，统辖范围最为广大的时期，这一时期的塔里木盆地北缘诸城邦国焉耆、尉犁、姑墨、温宿、尉头均归属龟兹国统辖。白霸由于长期居住在中原地区，对汉文化有较深的了解，因此，白霸一上台便效法中原礼法，谋求东汉政府的支持与援助，积极着手恢复战后的区域经济。在白霸统治龟兹的几十年里，龟兹地区的社会经济和文化得到极大的发展，白氏家族的影响也深入到龟兹社会的各个阶层，白氏成为后来龟兹地区公认的王族。公元102年，班超因年老体衰要求返乡安度晚年，东汉政府遂派任尚为西域都护。东汉末年，河西一带爆发羌人大起义，北匈奴的残余势力又趁势兴起，煽动西域各国反汉，西域形势动荡，再起风波。公元106年，都护任尚被围，龟兹境内空虚，亲匈奴的势力趁机滋事，任尚急向东汉政府求援，西域副校尉梁懂奉命率羌胡兵五千骑前往救援。粱懂率兵赶至西域都护所在地它乾城，与都护合兵九千余人，粱懂认为它乾城小，不足以长期固守，于是进入龟兹见白霸，要求汉军能进人龟兹都城延城固守，得到白霸的支持。在随后的时间里，西域都护兵与龟兹兵一道击退了温宿、姑墨等国亲匈奴势力的进攻。公元107年，河西羌人的起义战火愈演愈烈，很多汉人也参加进来，西域局势更加动荡，东汉政府已经难以统御。永元初年，东汉政府罢西域都护，匈奴势力重新进入西域。

　　根据历史记载，从西汉宣帝神爵年间至新莽时期，西域都护从首任郑吉开始共计18人，而史籍中有名姓可查的有郑吉、韩宣、甘延寿、段会宗、廉褒、韩立、郭舜、杜建、但钦、李崇等10人。

　　魏晋南北朝时期，是龟兹国政治上相对独立的历史时期。这一时期中原政局动荡，割据势力频仍，相继出现三国、两晋、十六国。南北朝的混战割据使中央王朝此时已经无力顾及西域，西域开始出现了小统一的局面。塔里木盆地北道、南道诸城邦国家相互兼并，先后出现几个势力较大的绿洲城邦国，诸如高昌、焉耆、龟兹、疏勒、于阗，它们各霸一方。互不统属。在这一历史时期，龟兹国为了寻求当地的经济发展和社会稳定，开始仿汉代五铢钱体制自行铸造了“汉龟二体五铢钱”和“龟兹小铜钱”，这一举措极大地促进了龟兹地区的社会稳定和经济发展，龟兹逐渐成为中西方经济与文化交流的中心。在与东西方政治、经济和文化的交流发展中，在这一区域形成了独具地方特色的“龟兹文化”。

　　这一时期，龟兹地区曾经发生了两次重大的历史事件。

　　一件是公元383年，前秦符坚命大将吕光统帅大军七万人征伐西域，以臣服焉耆、龟兹等西域大国。焉耆王泥流自知难于同吕光抗争，遂向吕光大军投降。龟兹王帛纯则率兵与吕光决战，在龟兹都城延城南部的决战中帛纯被打败，吕光进入龟兹。不久，苻坚兵败淝水之战，吕光与其幕僚商议后决定东归，于是吕光将其在龟兹所掳获的佛教大师鸠摩罗什一起带往东返，吕光率领大军走到河西便在武威立足独自称王，建立了后凉政权。龟兹与西域诸国均归于后凉的统辖之下。鸠摩罗什被吕光带到武威，一住就是16年，在此期间鸠摩罗什通习汉语，遍览汉文古籍。公元401年，后秦大军西伐吕凉政权，后凉军队大败，鸠摩罗什被后秦国主姚兴迎入长安，拜为国师，开始主持佛经翻译，终成一代佛学大师。鸠摩罗什与玄奘、义净并称为中国古代三大佛经翻译家。

　　另一件是公元5世纪，中国北方鲜卑拓跋部的北魏政权势力日益强盛，开始东征西讨，逐渐平灭北方各割据政权。公元445年，为了臣服北凉政权消灭高昌势力统辖西域各地，北魏政府派万度归率军西征．万度归大军一路势如破竹，破鄯善、高昌，降焉耆、龟兹诸国，西域归服。龟兹地区从此又归于北魏政权的统辖之下，每年向北魏遣使贡物。龟兹与北魏的遣使交往，保证了丝绸之路的畅通，促进了龟兹地区社会经济的发展。

　　隋唐时期，在漠北和中亚草原逐渐崛起一股新的势力——突厥，在突厥土门可汗去世后，突厥内部开始出现分裂，不久分裂为东、西突厥。东突厥势力在唐王朝政府的打击下归降，西突厥势力在与隋唐政权对统辖西域各地的争夺中，开始渗入到西域各地，并在西域一些地区设置“吐屯”，加紧对塔里木盆地周缘各城邦国的控制，但西域各城邦国与隋唐中原王朝的联系并没有因此而中断。公元640年（唐贞观十四年），唐政府派大将侯君集率领太军平定与西突厥勾结的高昌反叛势力，在高昌设立了统管西域各地军政事务的“安西都护府”。公元658年（唐显庆三年），唐王朝政府派兵征伐塔里木盆地北缘诸国焉耆、龟兹，将军杨胄率军，在泥师城大败龟兹将领羯猎颠的军队，平定了龟兹，立诃黎布失毕的儿子素稽为龟兹王。鉴于龟兹在西域诸地所处的重要地位，同时为了加紧对西域各地的统辖，唐王朝政府遂将安西都护府由高昌迁往龟兹。龟兹又重新成为西域的政治、经济和文化中心，地位日益凸现。

　　公元674年（唐上元元年）夏四月，吐蕃军队攻陷河西，深入西域各地，先后攻陷龟兹、拨换城（今阿克苏），不久安西四镇均被吐蕃攻陷。这一时期，守卫西域的唐朝军队在安西、北庭都护郭昕及四镇留后杨袭古的率领下，在与唐王朝中央政府失去联系和断绝外援的情况下，临危受命，孤悬塞外，为保卫安西与吐蕃军队展开了激烈的斗争。在克孜尔石窟第223窟中，曾发现唐代“贞元十年”（公元794年）的汉文题记，这是目前已知的唐王朝安西守军的最后记录，至少在这一年安西地区尚在唐朝军民的守卫之下，而不是以前人们常说的在公元790年安西等地就陷落于吐蕃。自公元794年之后关于安西便不见于史书的记载，龟兹等安西四镇均落于吐蕃之手。

　　公元840年，漠北大雪，羊马多被冻死，民众突发瘟疫．回鹘国上下人心惶恐，其东北方的黠戛斯在回鹘宰相掘罗勿的引导下乘乱偷袭回鹘，回鹘国内大乱，民众四散奔逃。在相馺职和庞特勤的率领下回鹘民众分三支西逃，西逃至葛逻禄的一支回鹘人在现在中亚的楚河和塔拉斯河流域一带建立起一个新的政权——喀喇汗王朝，定都于虎思斡耳朵，后分建牙帐于八拉沙衮和喀什噶尔。南逃的一支回鹘人在高昌地区建立了高昌回鹘王国，西域开始归属于高昌回鹘王国的统治。龟兹地区此时也被南迁至此的回鹘人占领，并建立了回鹘政权，史称龟兹回鹘历史时期，龟兹白氏王朝灭亡，西域各地在这一时期开始了回鹘化的历史进程。龟兹古国自公元前2世纪建立至公元840年被西迁的回鹘人攻灭，共存在了一千多年。   

　　宋、辽、金时期，西域各地均归属于高昌回鹘王国的统治，佛教仍然作为这一时期西域的主要宗教被人民信仰。随着喀喇汗王朝的势力的日益强大和不断的扩张，伊斯兰教势力兴起并开始在国内占据主导地位，公元10世纪后，伊斯兰教开始由喀喇汗王朝的政治中心喀什噶尔向东传布。伴随着伊斯兰教在新疆地区的传播，以高昌回鹘王国为代表的佛教势力与喀喇汗王朝为代表的伊斯兰教势力之间开始发生流血冲突，东、西两大政治势力借助宗教的力量为争夺新疆的统治权开始了长达近百年的宗教战争。在这一时期，阿克苏、库车等地相继被伊斯兰教势力攻占，人民开始改信伊斯兰教。

　　蒙元时期，成吉思汗四处征战，疆域空前广大，遂将领土划分为四块，分封给四位皇子。阿克苏、库车等地均归属于成吉思汗三子察合台的统领之下。元代崇尚多元化的宗教信仰，各种宗教均可自由传布，民众信仰自由，各宗教地位平等。在阿克苏地区出现了佛教、景教（基督教）、伊斯兰教和睦共处的局面，伊斯兰教的武力传教被制止。

　　明朝时期，察合台王国的后裔发生了权力之争，王国内部开始出现分裂。公元14世纪中叶，察合台后裔秃黑鲁·帖木儿开始统治新疆各地，史称为东察合台汗国时期。秃黑鲁·帖木儿为了摆脱和抗争杜格拉特蒙古部的控制，开始接受伊斯兰教，并利用伊斯兰教来巩固其政权。东察合台汗国在热西丁和卓家族的支持下，秃黑鲁·帖木儿开始在汗国统治范围内强行推行伊斯兰教，阿克苏、温宿、乌什、库车等地民众相继改信伊斯兰教，这一地区逐渐走上了伊斯兰教化的历史时期。

　　1678年，额鲁特蒙古四部之一的准噶尔部，到噶尔丹统治时势力达到强盛，开始向新疆天山以南地区扩张势力。这一时期，南疆的察合台后王的统治已日益衰弱，维吾尔族中的封建农奴主贵族——和卓的势力开始强大起来，并与世俗的政权发生激烈的冲突。和卓们为争夺世俗的统治权而展开斗争，不久分裂为白山派和黑山派两派。察舍台后王伊思玛业支持黑山派势力，世俗的政治势力开始与和卓的势力相互结合，在南疆建立绝对统治权。白山派的势力被赶出南疆，其首领阿伯克和卓逃往西藏。准噶尔首领噶尔丹利用白山派阿伯克和卓向其求援的时机，于1678年（清康熙十七年）派兵进人南疆，废除察合台后王的统治，立白山派和卓阿伯克为王，将新疆南部纳入其统治范围。

　　清乾隆二十年（公元1755年）二月，清政府派兵平定准噶尔贵族达瓦齐叛乱。达瓦齐的统治迅速崩溃，他率残部逃往伊犁，不久又率部南逃。清军分道追歼，并通知阿克苏、图尔璊（今乌什）的维吾尔人，如果达瓦齐前来，务必将其生擒，解送清营。图尔璊的阿奇木伯克霍集斯得知达瓦齐在喀什噶尔，便派其弟迎接达瓦齐前往图尔璊，他本人则率兵隐伏于树林中，一举将达瓦齐捕获，解送到清军大营。乾隆二十二年（公元1757年）新疆发生大小和卓叛乱，乾隆二十五年（公元1760年）清政府平定大小和卓之乱后重新统一了新疆。

　　乾隆二十年(公元1755年)，图尔璊的阿奇术伯克霍集斯擒获由伊犁南逃至该地的准噶尔贵族叛乱头目达瓦齐解送清营后，清政府将这里的地名由图尔璊定名为乌什。后设乌什直隶厅。乾隆二十二年（公元1757年），清政府在平定大小和卓叛乱中，将温宿汉城定名为阿克苏（即今新疆阿克苏市所在地），设阿克苏道；温宿满城定名为温宿，设温宿府。乾隆二十四年（公元1759年）清政府平定大小和卓之乱到达库车，将此地定名为库车，并设库车直隶厅，置办事大臣一员。乌什、温宿、库车均归阿克苏道管辖，阿克苏道辖一府（温宿府）二厅（乌什直隶厅、库车直隶厅）。

　　清乾隆三十年（公元1765年），由于乌什办事大臣素诚与当地的阿奇木伯克胡作非为欺压百姓，引发了乌什农民暴动，“乌什之变”触动了清政府在南噩的统治根基，引发了一系列的连锁反应。清政府采纳大臣明瑞的建议，指示南疆各回城的驻扎太臣，要把乌什作为南疆的政治中心，巩固政权统治。同时，将设于喀什噶尔的参赞大臣迁往乌什，驻扎在阿克苏的领队大臣也迁往乌什，阿克苏驻防官兵也全部迁往乌什。乾隆三十一年（公元1766年）清政府开始在乌什派兵实行军屯。至嘉庆四年（公元1799年）的三十年间，乌什一直成为南疆的政治和军事中心。

　　清代光绪年间，拜城、新和、沙雅均从原库车直隶厅辖地中单独划出成立县制，库车设直隶州。拜城划归温宿府管辖，新和、沙雅两县划归库车直隶州管辖。同时在柯坪设置分防县，由温宿府节制。民国时期，阿瓦提由阿克苏道分出单独设县，隶属于阿克苏行政区。民国二年（公元1913年）阿克苏划分为阿克苏县、温宿县、乌什县、阿合奇县、阿瓦提县、柯坪县、托克苏县、库车县、沙雅县、拜城县等十县之地，统归阿克苏行政区节制。   

　　1949年，中华人民共和国建立，1950年新疆和平解放，阿克苏仍辖十县之地。1954年，克孜勒苏柯尔克孜自治州成立。1983年，阿克苏县裁撤成立阿克苏市。自1983年后，阿克苏行政区辖有阿克苏市、库车县、沙雅县、新和县、拜城县、温宿县、阿瓦提县、乌什县、柯坪县等八县一市地。